2017 年 3 月 20 日
スポーツベット ボーナス、南西部ラテンアメリカ研究評議会で講演
ノーマ A. バレンズエラ, アメリカ民族学教員, 南西ラテンアメリカ学会会議で「ウルティマとアゲダ・マルティネスにおけるメキシカーナのメスティサ意識：国境地帯におけるケレンシアの橋渡しと正当化」を発表, 3 月 9 ～ 12 日,メキシコ、スポーツベット ボーナスペチェにて。
ヴァレンズエラの作品は「クレンシア」を探求しています — 「場所への感覚と愛」に翻訳— 人種の交差性を調べることにより, 性別, ヌエボメキシカーナの 2 人の主要な主人公の人生における論争の場としての階級と国家: ウルティマ, 架空の人物, とアゲダ マルティネス, チマヨの織り手. スポーツベット ボーナスは自分たちの経験を利用して、国境地帯内での自身の立場を橋渡しし、正当化する, 特にニューメキシコ州の地方/都市部とメキシコ北部を接続. この作品は、スポーツベット ボーナスの経験がどのようにして彼女が自分自身をどのように検証することができたかを論じています, 国境を越えたメキシコ人として, 存在します, ボーダーランズの中間空間に生息し、移動している.
チカナ理論家グロリア・アンザルド＆ウアキュートに存在する;a は「ネパントラ」として概念化されています — 「真ん中の土地」と翻訳— 文化の再交渉を可能にし、歴史についてのメキシカナの言説を提案する、国境を越えた視点の中での正当性の共有意識と集団的実践を促進する, 家族構成と男女関係. この作品は、スポーツベット ボーナスがアルブルケルキートで育ったことを理解し、意味を理解するために利用する特定のレンズの中心として、スポーツベット ボーナス自身の歴史を並置している. メキシコ北部, 彼女の先住民族の祖母は「ディチョス」を通じて彼女を教育した," または "ことわざ," ストーリーテリング, 「キュランデリズモ」— 「先住民の治療法」に翻訳— そして土地への愛.
国境地帯で育ったことで、スポーツベット ボーナスは「より深い現実」と「表面の下を見ること」の意味を理解しました.「経験を活かして」, スポーツベット ボーナスは、ニューメキシコ社会における彼女自身の社会的位置の理解と認識を可能にする植民地化された空間における学際的な探求をマッピングしました.